QUEM FOI CHEIKH ANTA DIOP

DIOP Cheikh Anta

Cheikh Anta Diop nasceu em 29 de dezembro de 1923 em Thieytou, na região de Diourbel (Senegal). Sua família é de origem artistocrática de Wolof. Aos 23 anos, partiu para Paris para estudar física e química, mas também se voltou para a história e as ciências sociais . Em particular, ele segue as aulas de Gaston Bachelard e Frédéric Joliot-Curie. Ele adota um ponto de vista especificamente africano contra a visão de alguns autores da época de que os africanos são povos sem passado.

Em 1951, Diop preparou, sob a direção de Marcel Griaule, uma tese de doutorado na Universidade de Paris, na qual afirma que o Egito antigo era habitado por negros africanos e que a língua e a cultura egípcia eram então disseminadas. na África Ocidental. Ele inicialmente não conseguiu reunir um júri, mas, de acordo com Doué Gnonsoa, sua tese encontra um "grande eco" na forma de um livro, Negro Nations and culture , publicado em 1954. Ele finalmente obterá seu doutorado. em 1960. Ao mesmo tempo, ele se especializou em física nuclear no laboratório de química nuclear do Collège de France. Diop usa seu treinamento multidisciplinar para combinar vários métodos de abordagem.

Ele se baseia em citações de autores antigos, como Heródoto e Strabo, para ilustrar sua teoria de que os egípcios antigos tinham os mesmos traços físicos que os africanos negros de hoje (cor da pele, cabelo, nariz). e lábios). Sua interpretação dos dados antropológicos (como o papel do matriarcado) e da arqueologia leva-o a concluir que a cultura egípcia é uma cultura negra. Lingüisticamente, ele considera em particular que Wolof, falado hoje na África Ocidental, está foneticamente relacionado à antiga língua egípcia.

Quando ele obteve seu doutorado em 1960, retornou ao Senegal para lecionar na Universidade de Dakar (desde então renomeado Universidade Cheikh-Anta-Diop, UCAD). Em 1981, ele obterá o título de professor. Mas, desde 1966, ele criou na Universidade de Dakar o primeiro laboratório africano para datação de fósseis arqueológicos por radiocarbono, em colaboração com o do Comissariado Francês de Energia Atômica (CEA) de Gif-sur-Yvette. Ele realiza testes de melanina em amostras de pele de múmias egípcias, cuja interpretação, segundo Diop, confirma as histórias de autores gregos antigos sobre o melanoderma dos antigos egípcios.

Na década de 1970, Diop participou do comitê científico, que liderou, no âmbito da UNESCO, a redação de uma História Geral da África . Para a redação deste livro, ele participou em 1974 no Simpósio Internacional no Cairo, onde confronta os métodos e os resultados de sua pesquisa com os dos principais especialistas do mundo. Como resultado deste colóquio internacional, ele foi encarregado da redação do capítulo dedicado à origem dos antigos egípcios .

O relatório final da conferência menciona o acordo dos especialistas - com exceção de um deles - sobre os elementos trazidos por Cheikh Anta Diop e Théophile Obenga sobre a filiação entre a cultura egípcia antiga e as culturas africanas . Assim, para o professor Jean Vercoutter, "o Egito era africano em sua escrita, em sua cultura e em seu modo de pensar" . O professor Leclant reconheceu esse mesmo caráter africano no temperamento e na maneira de pensar dos egípcios. A comunidade científica, no entanto, está dividida sobre a natureza do assentamento do Egito antigo: composto principalmente de negros até a perda da independência de alguns, misturados segundo outros especialistas.

Além disso, desde 1947, Diop assumiu um compromisso político com a independência dos países africanos e com o estabelecimento de um estado federal na África. "Até 1960, ele lutou pela independência da África e do Senegal e contribuiu para a politização de muitos intelectuais africanos na França. Entre 1950 e 1953, ele foi secretário geral dos estudantes do Rassemblement démocratique africain e denunciou muito cedo, através de um artigo publicado na The Voice of Black Africa , a União Francesa, que "qualquer que seja o ângulo sob o qual é considerado desfavorável aos interesses dos africanos ". Continuando a luta em um nível mais cultural, ele participou de vários congressos de artistas e escritores negros e, em 1960, publicou o que se tornaria sua plataforma política: Os fundamentos econômicos e culturais de um futuro estado federal na África negra . "

Segundo Doué Gnonsoa, Diop será um dos principais instigadores da democratização do debate político no Senegal, onde animará a oposição institucional ao regime de Léopold Sédar Senghor, através da criação de partidos políticos (o SNSF em 1961, o RND em 1976), um jornal da oposição ( Siggi , mais tarde renomeado Taxaw ) e um sindicato de agricultores. Seu confronto, no Senegal, com o campeão da negritude seria um dos episódios intelectuais e políticos mais marcantes da história contemporânea da África negra.

Cheikh Anta Diop morreu dormindo em Dakar, em 7 de fevereiro de 1986. Com Theophilus Obenga e Asante Kete Molefe, ele é considerado um dos inspiradores da corrente epistemológica do afrocentricidade. Em 1966, no Primeiro Festival Mundial de Artes Negras em Dakar, Diop foi distinguida como "o autor Africano que exerceu a maior influência sobre o XX th  século."

Em 8 de fevereiro de 2008, o Ministro da Cultura do Senegal, Mame Birame Diouf, inaugura um mausoléu que perpetua a memória do pesquisador em Thieytou, sua aldeia natal onde ele repousa. Este mausoléu está na lista de locais e monumentos classificados do Senegal.